年5月，我应邀到枝江参与《枝江楚文明与屈原寻踪》钻研会，在会议上听取了不少老挚友和大师们的讲话，与到会的枝江市人大常委会原常务副主任刘传法同等志交流意见，遭到很大的警示。长光阴以来，不少学者提议，宜昌在史籍文明钻研和传承上存在“重巴轻楚”的形势，并不是说巴文明的钻研和传承过火了，而是说楚文明的钻研和宣扬还不敷。在此次会议上，不少同道提议要看重枝江楚文明的钻研和传承，我是很附和的。
楚文明积厚流光，广博博识。寰宇对于楚文明钻研的结果一无所获，楚文明传承走光纷呈。枝江楚文明钻研有一些紧急结果和巨大觉察，但在传承和宣扬上，相对于秭归、荆州、淅川等地有确定的差异。枝江楚文明底蕴深挚，唯有头领看重，产生共鸣，枝江楚文明钻研、宣扬和传承是大有可为的，对于设立文明枝江也是大有裨益的。
（前排右四本文做家）
第一，建立对“枝江楚文明”的自傲
枝江的史籍文明何如表述，这是头领和学者们都关切的题目。在宜昌局限内，各县市都有一个史籍文明的定位和注中心。秭归是屈原文明，当阳是三国文明，远安是嫘祖文明，长阳是土家文明，宜都是杨守敬文明，兴山是昭君文明等等。这些县市都有响应的文明钻研会，开展各类钻研和推介运动卓有功效。这并不是说每个县市都务必有一个云云的定位，然则，即使有资本而不能引发看重，便是一件较可惜的事故。
枝江文明定位于楚文明，是有底气的。古代到当代，宜昌是楚国史籍文明的起源地这一论断是干流共鸣，枝江是宜昌楚文明起源地中紧急焦点地之一。70岁月后，考古觉察季家湖楚王城（原属枝江，现划为草埠湖）。此地隔纪南城50千米，范围有青山和赵家湖春秋楚墓群，並出土楚平王钟（秦王卑命钟)，大师觉得这边曾是楚郢都地址地丹阳。考古学巨擘俞伟超经过实地调查后，在《对于楚文明进展的新探考》一文中说：“觉得（丹阳）仍旧枝江之说或许性最大。楚人把京师东徙江陵，显然是为了操纵江汉平原，便于北进到河南南部。”宜昌老博物馆长高应勤与程耀庭的《谈丹阳》和高应勤的《再谈丹阳》，亦力主丹阳为枝江之说。枝江既是季家湖楚城焦点地带，又是纪南城楚都的城区局限，因而，春秋末战国时代楚国最复兴的岁月都跟枝江干系。
枝江在楚文明中犹如斯紧急的身分，为甚么没能产生与身分相适应的影响呢？不够自傲是紧急起源之一。其一是觉得楚文明的局限广，有些地点资本富集，特性鲜明，枝江楚文明缺乏特性，不够比赛力。其二是觉得枝江出土文物与其余地点的范围和数目较量仍旧有差异。青山古墓群没有挖掘，此中的暗码尚不能破解。有些地点有传闻，无实证，如巫回台。说“楚文明在枝江”都允许，说“枝江楚文明”就觉得说不清，道不明，不是很义正辞严。
建立对枝江楚文明的自傲，首先要弄清几个题目。
首先，为甚么要议论地点史籍文明定位？找到一个地点的史籍文明定位，不是为了与人争“位”，而是明了“我从那儿来”。中公有句古话叫“慎终追远”，一个地点的史籍文明理论上是一个地点人群的配合文明基因。找到这个配合的文明基因并叫醒它，择优而传承，对公众起到教养效用，不但有传承优异文明的史籍意义，况且对于践行社会主义焦点价钱观有着事实意义。昔人称之为“民德厚矣”。即使说断定文明定位不过为了给“经济唱戏”，那不过短视的，时常会弄出一些“伪文明”来，会让后代笑话。断定文明定位，是一件严厉而蓄谋义的典雅之事，不然则“玩玩”云尔。
其次，枝江史籍文明的干流是甚么？一个地点有一个地点的史籍文明干流，有些文明在一个地点是共存的。譬喻楚文明在楚国地区均能够讲，但枝江的楚文明相对于其余史籍文明，要加倍优异一些。在枝江及邻近，以季家湖楚王城为代表的遗迹，以及“金釭”（拱形构件）、“秦王卑命”钟，枝江白洋镇“楚季宝钟”，百里洲巫回台遗迹，都是紧急左证。楚国前后有多个京师，枝江楚王城是此中紧急的一个。据大师考订，在枝江的丹阳城（楚国京师）光阴长，影响大。有大师觉得，屈原不少做品是在枝江这块地盘上创造出来的。有了楚王城，有了屈原，就有了文明根脉，岂非还不能说楚文明是枝江史籍文明的干流吗？
其三，何如辨证对待考古觉察与史籍文明的关联？考古觉察和史籍文明有偏紧急接洽，但史籍文明不行能全数靠考古来表明。一个地点的文明定位，理应从多方面实行考量。除了考古觉察之外，紧急史料，方志家谱，地名传闻，俗例民风，等等，都是一个地点史籍文明定位的紧急根据。譬喻秭归乐平里，兴山昭君村，都无奈用考古觉察实行表明。但这并能够碍钻研和传承屈原文明和昭君文明，也不影响一个地点的保守文明定位。由于史籍的长久，有不少不能用考古的想法来表明。譬喻，不少地名消息不确定能够经过考古觉察来阐明。让一个地点的保守文明都等候考古来论证，那是刻舟求剑。就枝江来讲，考古觉察曾经不少，问安大冢隠藏的机要，让人浮想连翩。枝江楚文明钻研和传承不能等，也不用等。
二、何如彰显枝江楚文明
习近平总文书说：“扔掉保守、丢弃根底，就即是切断了本身的精力命根子。”史籍文明是一种客观存在，“有文明，无彰显”是不少地点的通病。无彰显，就简单扔掉保守，丢弃根底。因而，咱们要思索何如彰显的题目。
首先，要有一支行列。一个地点，波及到史籍文明钻研方面的单元并不少，宣扬部、史志办、文史委、博物馆、文明馆等等，然则各有各的职责，很难有一个单元能够所有担负起枝江楚文明钻研传承处事。开展史籍文明钻研，在调整各方面气力，表现各单元效用的同时，还要在意表现社会气力的效用。宜昌市委原文书张忠民同道在退休后提议，“要补一补在任时对文明视不敷的课”。在市委撑持下，忠民文书亲身牵头设立了由市委办公室主管的宜昌市炎黄文明钻研会，把一些退休的文明学者都吸纳进入，实行宜昌史籍文明钻研，并与三峡日报社联结编纂出书《三峡文明》杂志。后来，市政协主席李泉接任会长。几十年来，宜昌市炎黄文明钻研会出书了《宜昌史籍文明》（丛书）、《名士与宜昌》（丛书）等几十种史籍文明竹素。同时给市委提议了一批很好的提倡，都被采用况且产生了主动效用。譬喻欧阳修公园留地和设立，至喜长江大桥定名，东山草堂、宜盛大后退思念碑、赵一曼义士思念碑（待建）设立等等，对留下内陆史籍文明根脉做出了进献。这是能够效仿的想法。
其次，要有一个计划。钻研枝江楚文明，首先要把家底摸理解，枝江有哪些文明属于楚文明。而后分门别类，将需求保管的遗产遗迹掩护起来，将彰显枝江楚文明的计划做出来，分步施行。如陈诉楚城文明遗迹掩护和欺诈项目，进行较高规格的楚文明钻研运动，调整各类分开的运动，齐集实行一些有楚味的运动，诸如“枝江楚文明节”等。机关编写枝江楚文明竹素，创造对于楚文明的小说、电视剧、戏曲等。篡夺用三五年光阴博得一些实实到处的结果。
其三，最紧急的是头领要看重。一个地点的处事，堪称千丝万缕，史籍文明时常是最简单忽略的。习近平总文书屡屡请求“头领干部研习史籍”，也囊括地点的史籍。头领干部研习史籍，
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